Что дает венчание в церкви для семьи. Обряд венчания в православной церкви: что нужно знать и делать. Мифы о Венчании

Браки совершаются на небесах, а происходит это посредством венчания, красивого обряда с многовековой историей. Хотя словосочетание «обряд венчания», возможно, не совсем правильно, ведь венчание – это одно из семи Таинств Православной Церкви, которое означает соединение двух людей навсегда по решению сердца и души.

Нередко люди венчаются, отдавая дань моде, и не понимая самой сути этого действа. Ведь венчаться могут люди, принявшие обоюдное решение оставаться вместе при любых обстоятельствах, пока бьются их сердца.

Венчание относится к священнодействиям, дающим человеку благодать от Господа и Святого Духа.

Венчание в православной церкви – правила

Церемония проводится по определенным правилам:

1. Венчание проводится при наличии свидетельства о заключенном браке.
2. Муж становится главой семьи, он обязан почитать свою жену, защищать и беречь.
3. Обязанностью мужа становится хранение связи с церковью.
4. Жена должна слушать мужа и признавать его главенство.

Проведенное венчание не подлежит отмене и пересмотру, но по особому разрешению проводится развенчание или развод по причинам:

• прелюбодеяние супруга
• душевная болезнь супруга (если на момент венчания человек уже болен, это является основанием для отказа в венчании пары).

Если прежний супруг жив и здоров, второе венчание возможно по разрешению архиерея. Пишется прошение с указанием причин развода, прилагаются документы (подробнее подскажут в любой церкви, там же дадут список нужных документов).

Должно знать, что разрешение архиерея лицам из распавшихся союзов дается только по терпимости к слабости нынешних христиан:

• венчание проводится, при отсутствии препятствий (раньше проводилось обручение, о намерении пары связать себя браком объявлялось во всеуслышание – чтобы тот, кто знает об обстоятельствах, препятствующих этому, мог сообщить об этом);
• человек может венчаться трижды, третья церемония разрешается крайне редко;
• молодые и свидетели должны быть крещены, и во время церемонии на них должен быть крестик.

Допускаются церковные браки между христианами, один из которых – не православный, при этом обязательно крещение детей в православие:

1. Если венчающийся не знает, был ли он крещен, он должен рассказать об этом священнику.
2. О намерении венчаться пара сообщает священнику храма
3. Для получения положительного решения церкви о совершении обряда пара должна изъявить согласие рожать детей и воспитывать их в православии.
4. Есть ограничения по возрасту: венчаются мужчины от 18, женщины от 16 лет.
5. Разрешение на венчание не получить, если:

• не крещены;
• жених и невеста являются родственниками, даже если родство дальнее;
• у одного из супругов есть брак, заключенный ранее, или гражданские устоявшиеся отношения, о которых достоверно известно.

Сложно получить разрешение на венчание крестного и крестника.

Беременность молодой или отсутствие согласия и благословения родителей не являются препятствием для церемонии.

Время проведения венчания

Венчания проводятся в любое время года, но дата уточняется во время предварительной беседы со священником. Наиболее благоприятными считаются осень и зима (после Покрова и после Крещения). Весной венчают на Красную Горку, летом – в периоды между постами.

Часто молодые венчаются после регистрации, но и потом не поздно. По канонам православия невенчанные пары пребывают в блуде, поэтому верующим супругам затягивать с этим не стоит – прекрасно, когда дети рождаются в браке, освященном церковью. Решение повенчаться должно быть обдуманным и взвешенным – оба супруга должны не сомневаться в любви и преданности партнера.

Когда нельзя венчаться?

Церемония не проводится во время постов и накануне всех больших православных праздников. Следует учитывать месячный цикл супруги – ведь по правилам женщине нельзя входить в храм во время месячных.

Что нужно для обряда венчание в православной церкви

К проведению православного таинства нужно готовиться, недостаточно просто принять решение, но и знать подробности подготовки к знаменательному событию.

Последовательность действий приблизительно такая:

• выбрать храм;
• определиться со священником;
• венчать пару может духовный отец супругов, даже священник из другого прихода;
• побеседовать с батюшкой и выслушать его советы – для этого проводится предварительная беседа с молодоженами, во время которой разъясняется, как проходит венчание в церкви и что для этого нужно.

Если священник не просит молодых повременить с венчанием, нет никаких препятствий к назначению даты и времени проведения церемонии. Во время беседы уточняется, согласны ли молодые венчаться одновременно с другими парами – чтобы не получилось суматохи, которая испортит впечатление от события.

Венчание очень красиво, поэтому многие хотят сделать видеосъемку, фотосъемку. Следует согласовать это с батюшкой, попросить его проинструктировать оператора о правильном поведении.

Молодым предписывается поститься, это означает отказ от следующих действий:

• употребление мяса;
• курение;
• питие спиртного;
• интимная близость.

О продолжительности поста лучше уточнить у батюшки во время беседы, это несколько дней.

1. Перед знаменательной датой необходимо сходить на богослужение.
2. Обязательна исповедь и причащение святых даров.
3. Заранее приобретаются освященные образа Спасителя и Богоматери.
4. Нужны свечи, белое полотенце или плат, на котором будут стоять молодые. Атрибуты покупают свидетели.
5. Покупаются кольца, перед церемонией их отдают священнику. По каноническим правилам мужское кольцо золотое, женское – серебряное, но сейчас этому не придается значения.
6. Перед венчанием родители благословляют молодых, крестя их образами и поднося их для поцелуя. Мужчину – образом Христа Спасителя, женщину – Богоматери.

Сколько длится венчание в церкви по времени

Церемония длится достаточно долго, молодой стоит подумать о туфельках на низком каблуке.

Стоимость венчания в православной церкви

За венчание полагается платить. Конечно, это Таинство, которое не измеряется деньгами, но оплата производится не за благодать Божью, а за труд людей, проводящих церемонию.

При общении со священнослужителем следует выяснить эту сторону вопроса. Если сумма слишком велика для молодых, они должны сказать об этом. Иногда вместо оплаты священник предлагает паре сделать пожертвование церкви в посильном объеме.

Стоимость венчания в столицах начинается от 10000 рублей, это обусловлено красотой и знаменитостью храмов. Имеет значение и такое понятие, как намоленность места. В других городах и населенных пунктах венчают намного дешевле, в будние дни стоимость обычно ниже.

Венчание в церкви уже женатым парам через несколько лет после свадьбы

Жениху и невесте будет непросто выдержать в один день две торжественные церемонии, поэтому нередко эти два события разносятся во времени. Иногда венчание откладывается на несколько лет, и проходит немало времени, прежде чем пара решит узаконить отношения в церкви. Венчаются через 10 и 20 лет после регистрации, но если прошло много лет, то вместо венчания предлагается церемония церковного благословения.

Венчание изначально предназначено для молодых супружеских пар. Многолетний союз двух людей церковь благословит по иному чину. Батюшка объяснит, как проходит венчание для людей, которые вместе уже много лет.

Благословение имеет тот же смысл и значение, но церемония выглядит по-другому:

• венцы и чаша с вином не нужны людям, прожившим целую вечность вместе, эти символы означают взаимное терпение, совместное преодоление трудностей и тягот;
• молитвы о чадородии не подойдут для супругов, чьи дети уже выросли;
• читаются молитвы, подходящие по смыслу.

Венчание без свидетелей

Обычно венчание проводится со свидетелями, которые выбираются из близких супругам людей. Они должны быть крещеными, состоять в законном браке. Разведенные мужья и жены, лица, состоящие в гражданском браке, не могут участвовать в церемонии. Допускается венчаться без свидетелей, если подходящих лиц не нашлось. В качестве свидетелей могут выступать родители венчающихся (если они состоят в законном браке, а если они венчаны, то это еще лучше).

Венчание без регистрации в загсе

Церемония не проводится без регистрации брака в ЗАГСе и предъявления соответствующего документа. Это исключает возможность двоеженства, поскольку религиозная организация не занимается проверкой данных прихожан.

Венчание

Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.

Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех.

Таинство Венчания: как к нему готовиться?

Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления.

Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Святых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия.

Для браковенчания нужно приготовить две иконы - Спасителя и Божией Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве венчания - женихом и невестой.

Жених и невеста приобретают обручальные кольца. Кольцо - знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное - подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней.

Но все же главное приготовление к предстоящему таинству - это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения.

Как выбрать день для венчания?

День и время венчания будущие супруги должны обговорить со священником заранее и лично.
Перед венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн Возможно совершить это не в самый день Венчания.

Желательно пригласить двух свидетелей.

Для совершения таинства Венчания нужно иметь:
• Икону Спасителя.
• Икону Божией Матери.
• Обручальные кольца.
• Венчальные свечи (продаются в храме).
• Белое полотенце (рушник для постилания под ноги).

Что надо знать свидетелям?

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях - в народе их называли дружка, подружие или шаферы, а в богослужебных книгах (требниках) - восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.

Теперь поручители (свидетели) могут быть или же не быть - по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в Крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью.

О поведении в храме во время Таинства Венчания

Часто кажется, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзьями, пришли в храм не для молитвы о вступающих в брак, а на действо. Ожидая окончания Литургии, они разговаривают, смеются, ходят по храму, становятся спиной к образам и иконостасу. Всем приглашенным в храм на браковенчание надо знать, что во время бракосочетания Церковь ни о ком больше не молится, как только о двоих лицах - женихе и невесте (разве только один раз произносится молитва “за воспитавших родителей”). Невнимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, из-за моды, по требованию родителей. Между тем этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь. Все находящие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны горячо молиться во время совершения Таинства.

Как происходит обручение?

Венчанию предшествует обручение.

Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Промыслу и усмотрению, когда пред Ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак.

Обручение совершается после Божественной Литургии. Этим жениху и невесте внушается важность Таинства брака, подчеркивается, с каким благоговением и трепетом, с какой душевной чистотой они должны приступить к его заключению.

То, что обручение совершается в храме, означает, что муж принимает жену от Самого Господа. Чтобы яснее внушить, что обручение совершается перед лицом Божиим, Церковь повелевает обручающимся предстать перед святыми дверями храма, тогда как священник, изображающий в это время Самого Господа Иисуса Христа, находится в святилище, или в алтаре.

Священник вводит жениха и невесту в храм в ознаменование того, что венчающиеся подобно первозданным прародителям Адаму и Еве начинают с этой минуты перед лицом Самого Бога, в Его Святой Церкви, свою новую и святую жизнь в чистом супружестве.

Обряд начинается каждением в подражание благочестивому Товии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: Тов. 8, 2). Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: “Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа” и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свеч есть начало духовного торжества. Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божию.
Крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Духа Святого, освящающего нас и совершающего святые таинства Церкви.

По обычаю Церкви, всякое священнодействие начинается славословием Богу, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимся брак их представляется делом великим и святым, таким, через которое славословится и благословляется имя Божие. (Возглас: “Благословен Бог наш”.).

Мир от Бога необходим брачующимся, и сочетаются они в мире, для мира и единомыслия. (Диакон возглашает: “Миром Господу помолимся. О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся”.).

Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и невесте - это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества - благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

Священник, как совершитель Таинства брака, произносит вслух молитву к Господу о том, чтобы Он Сам благословил жениха и невесту на всякое благое дело. Затем священник, преподав мир всем, повелевает жениху и невесте и всем присутствующим в храме преклонить головы свои пред Господом, в ожидании от него духовного благословения, а сам тайно читает молитву.

Эта молитва возносится к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую Он обручил Себе.

После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: “Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: “Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил Обручение, Сам осенил положение колец благословением небесным и послал им Ангела хранителя и руководителя в новой их жизни. На этом обручение заканчивается.

Как совершается венчание?

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословлённое Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Жених и невеста становятся на разостланный на полу плат (белый или розовый) перед аналоем, на котором лежат крест, Евангелие и венцы.

Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

Священник спрашивает жениха: «Имаши ли (имя), произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию (имя), юже зде пред тобою видиши».
(“Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?”)

И жених отвечает: «Имам, честный отче» (“Имею, честный отче”). И священник дальше спрашивает: «Не обещался ли еси иной невесте» (“Не связан ли ты обещанием другой невесте?”). И жених отвечает: «Не обещахся, честный отче» (“Нет, не связан”).

Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи сего (имя), егоже пред тобою зде видиши» (““Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?”) и «Не обещалася ли еси иному мужу» (“Не связана ли обещанием другому жениху?”)- “Нет, не связана”.

Итак, жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является решающим принципом. В христианском браке оно-главное условие для естественного (по плоти) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным.

Теперь только, после заключения этого естественного брака, начинается таинственное освящение супружества Божественною благодатью - чин венчания. Начинается венчание литургическим возгласом: “Благословенно Царство…”, которым провозглашается сопричастность брачующихся Царству Божиему.

После краткой ектений о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три пространные молитвы.

Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится: “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”.

Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем”.

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью - о благословении Божием, - теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произносит: “Венчается раб Божий (имя рек) рабе Божией (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия (имя рек) рабу Божию (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу Самого Бога, лицу всей Церкви Небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественнейшая, святейшая минута венчания!

Священник говорит: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!”. При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и невесту.

Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, во глубине души должны повторять за ним: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”.

Возложение венцов и слова священника:

“Господи наш, славою и честью венчай их” - запечатлевают Таинство брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи - малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6).

Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20-33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене-это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу-подобие отношения Церкви ко Христу Это-взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.

Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа - призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому - Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4-5).

Муж и жена - члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1-11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский “Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,- явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась” (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).

После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой мы молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их - нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.

Священник возглашает: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву “Отче наш”, основание и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем.

В устах бракосочетавшихся она выражает решимость служить Господу своею малой церковью, так чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами.

После молитвы Господней иерей прославляет Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.

Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши - сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: сначала муж, потом жена.

Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя.

При первом обхождении поется тропарь “Исаие, ликуй…”, в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.

При втором обхождении поется тропарь “Святии мученицы”. Увенчанные венцами, как победители земных страстей, они являют образ духовного брака верующей души с Господом.

Наконец, в третьем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, ихже проповедь. Троица Единосущная”.

Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:

“Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”.

“И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”.

Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу.

Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста - образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно: жених - к иконе Божией Матери, а невеста - к иконе Спасителя. Здесь же священник дает им крест для целования и вручает им две иконы: жениху - образ Спасителя, невесте - образ Пресвятой Богородицы.

Сакраментально. Оно является одним из семи таинств, которые могут совершить люди друг к другу. Благодаря этому великому таинству мы передаем себя, свои желания, стремления, свою жизнь во власть любимого человека. И эти действия полностью освящаются в православной церкви. После венчания на супругов возлагаются обязательства, непременно требующие выполнения. Во время венчания батюшка благословляет молодоженов к счастливой семейной жизни, к продолжению рода, воспитанию детей.

Венчаясь, супруги берут обязательство перед Богом хранить свой союз. В наши дни церковные браки не юридические, посему венчаются, как правило, люди, которые до этого прошли регистрацию в ЗАГСе. Как происходит венчание в православной церкви, в чем заключается таинство и как происходит подготовка к церемонии. Давайте разбираться.

Основные правила

При венчании обычно присутствуют родственники молодоженов. Ранее это таинство требовало родительского благословления. Сегодня же это совсем необязательное условие. Совершается таинство только настоящим священником. Правила предусмотрены некоторые ситуации, в которых венчание запрещено православной церковью. Таких запретных пунктов всего шесть:

1. Не венчают пару, если один из супругов состоял в браке уже более трех раз.
2. Отказ в венчании получают и близкие (кровные) родственники до 4-й степени родства.
3. Обязательное условие – супруги должны быть крещенными.
4. Не венчают атеистов, да и смысл таким людям венчаться и давать клятвы перед Богом, в которого они не веруют?
5. Отказывают паре, в которой один из молодоженов состоит в брачных отношениях.
6. Не венчаются люди с монашеским обетом или те, кто принял священный сан.

Венчание – таинство, состоящее из двух частей. Сперва молодоженов священник обручает, затем – венчает.

Непременное условие для венчающихся – чтобы каждый молодожен был православным христианином. При этом жениху должно исполниться на момент венчания 18 лет, невесте – 16.

Традиции

В народе есть много традиций, связанных с венчанием. Все они имеют скрытый смысл, который сводится к одному – защитить молодоженов и уберечь их от всего негативного. К примеру, если во время таинства падает обручальное колечко – это очень плохой знак, сулящий распад семье или смерть одного из супругов.

Ни при каких условиях нельзя никому передавать или дарить рушник, которым венчались молодожены. Он – символ жизненной дороги, поэтому супруга должна хранить рушник дома, как зеницу ока.

Непременно, когда таинство закончится, сделайте храму подарок за то, что именно здесь совершили ритуал вашего венчания. По сложившейся много веков назад традиции, вы можете подарить полотенце изо льна, в нее – завернуть буханочку хлеба (непременно свежего).

Свечи, которые останутся после венчания, нужно, как и рушник, хранить всю жизнь. Зажигаются они крайне редко, и только во время сложных ситуаций, например, если слишком трудные роды, или когда дети болеют.

До венчания

Конечно, это великое таинство требует соблюдения нескольких правил, которые выполняются непосредственно перед браковенчанием. Подготовка к таинству начинается с проявления искренних чувств будущих супругов, перед таинством молодожены должны очиститься друг перед другом, открыть свои сердца друг другу.

Не так давно венчаться имели право только целомудренные люди. В наше время все, конечно, изменилось. Но церковь требует раскаяния от молодоженов, которые вступили в интимные отношения до брака. До обряда молодые должны причаститься и исповедаться.

Хорошо продумайте, когда и где вы желаете обвенчаться. В связи с тем, что в наши дни венчание – достаточно модная и востребованная церемония, во многих храмах можно предварительно записаться на таинство.

Что можно, а что нельзя

Не венчают в посты. Также под запретом для венчания Пасхальная неделя, время святок. Также не венчают во вторник, четверг и субботу. Не забывайте, что ежегодно церковный календарь меняется, соответственно, меняются и дни, в которые обряд не проводят. Поэтому лучше заблаговременно обо всем разузнать. Для этого обратитесь к служителям храма, в церковную лавку.

Непосредственно перед венчанием, начиная с полуночи, нельзя ничего есть, пить. Отказаться следует от курения, не вступать в половые отношения. Чтобы венчание прошло как можно лучше, воспользуйтесь следующими советами:

• Наденьте удобную обувь, не стоит обувать туфли на высоких и неудобных каблуках, потому как вам придется выстоять на ногах не один, и не два часа.
• Голова невесты обязательно должна быть покрыта.
• На телах молодоженов непременно должны быть крестики (лучше те, которыми их крестили).
• Колечки отдаются священнику еще до начала браковенчания, он их святит, прикладывая на Престол.
• Не забудьте прихватить с собой белое полотно или полотенце, оно необходимо для того, чтоб на него стали молодожены.

Если кто-то из родственников опоздал на литургию, то войти в церковь можно будет только к началу венчания.

Каждая супружеская пара, которая желает обвенчаться, непременно должна прийти в церковь со свидетелями. Шаферы обычно держат венцы над головами браковенчающихся. Главное условие – чтобы свидетели были крещенными.

Снимать на видео- или фотоаппарат в церкви, как правило, запрещено.

В чем венчаться

Подготовка подразумевает и выбор венчального наряда. Одежда для события, которое будет проходить в православной церкви, требует особого внимания. Лучше, если девушка облачиться в платье светлых тонов или белый наряд. Категорически следует отказаться от темных (коричневых, фиолетовых) и уж тем более черных нарядов. Смысл здесь, кажется, понятен. Белое и светлое – символизируют чистоту, целомудрие. Черное и темное – траур.

Что касается длины, которую должна иметь одежда невесты, желательно, чтобы длина была в пол. Максимум – до колен. И, кстати, как вы уже догадались, брючные одеяния для таинства никак не подходят.

Предпочтительно, чтобы для обряда в православной церкви девушка остановила свой выбор на закрытом платье.

Непременно закрытой должна оставаться спина, зона декольте и плеч.

Запреты

Милые девушки! Запомните, наряд, в котором венчались вы и ваш суженный, нельзя продавать, дарить или сдавать в аренду. Эти наряды хранят, как мощнейший оберег.

В православной церкви, на таинство, представительницам прекрасной половины нельзя находиться с непокрытыми головами. Выбирая прическу, непременно учтите этот немаловажный момент. Кстати, о прическах. Не нужно их делать для церкви слишком высокими. Лучше не отказываться от традиционной фаты, однако ею непременно должна быть закрыта макушка невесты.

С декоративной косметикой тоже не переборщите. Не стоит выбирать слишком яркие оттенки, лучше отдать предпочтение натуральности и светлым ноткам. И еще один немаловажный момент. Запомните, губы не должны быть накрашенными! Вы можете стереть косметику, у входа в церковь, а потом, когда закончится обряд и вы покинете стены храма, снова подкраситесь.

Облачение жениха должно быть строгим. Что касается цвета, то особых правил для женихов не существует. Однако лучше все-таки отдавать предпочтения светлым тонам. Смысл здесь такой же, как и с цветами нарядов невест. Церемония не приемлет повседневную, спортивную, джинсовую одежду. И еще – никаких головных уборов на женихе.

Некоторые требования также выдвигаются и к наряду гостей, которые планируют присутствовать, когда проводится церемония в православной церкви. Женщины должны находиться в храме с покрытыми головами, в закрытой одежде. Каждый гость должен иметь нательный крестик.

Венчальная церемония

Как только войдете в храм, следует помолиться. После этого жених становится с правой стороны, невеста – с левой. За ними – свидетель со свидетельницей. Колечки для венчания во время литургии лежат справа от святого престола. Выносятся они диаконом. После тройного благословения, молодые берут в руки свечечки, если это первый брак молодых. не предполагает вручения свечей.

Далее следует обручение. После произнесенных слов священник делает над головой супруга крестное знамение, одевает обручальное кольцо на безымянный палец на правой руке. После этого тот же ритуал происходит с невестой. Далее кольца еще три раза меняются на руках жениха и невесты.

Следующее таинство – венчание. Священник также произносит слова, сперва над женихом, потом – над невестой. После чего венцом крестообразно знаменует жениха, в конце знамения жених обязательно целует образ Христа. Далее наступает очередь невесты совершить то же самое. Только в конце целует она образ Пресвятой Богородицы.

Процесс венчания

Все время, пока происходит таинство венчания, свидетели держат над головами венчающихся венцы. Кстати, по правилам нет строгих указаний, нужно ли эти венцы держать строго над головами, или можно надевать на головы.

У общей чаши особый смысл — она означает общую судьбу, с радостями, скорбями и утешениями, тоже общими.

После испития вина, священник соединяет правые руки молодоженов, они покрываются епитрахилью. Сверху епитрахили священных своей рукой берет за руки молодоженов и три раза ведет их по кругу возле аналоя.

Когда молодожены заканчивают шествие, священником снимаются с них венцы и говорит приветственную торжественную речь. Далее молодожены следуют до царских врат, чтобы поцеловать лики святых: жених – икону Спасителя, невеста – Божьей Матери. Также существует традиция, согласно которой молодые прикладываются к иконам покровителей брака.

Трещащие свечки во время таинства венчания сулят не совсем спокойную супружескую жизнь молодоженам. И еще, как гласит поверье, чья свеча больше сгорит, тому супругу и скорее предназначено уйти в мир иной.

Первая ночь и ее ритуалы

Когда-то первая после таинства венчания была весьма значимой и особенной. Ее проведение имело несколько регламентаций. Давайте вспомним эти обряды.

Итак, брачное ложе молодых. Готовить его непременно должна была мать молодого, или его крестная мать. Остальных родственников нельзя было впускать в комнату к молодым.

Перед тем как оставить молодоженов наедине, комната и постель трижды обрызгивались крестообразно священной водой.

Если при подготовке ложа на нем обнаруживали подклады (иголки, зерна, шерсть и так далее), молодоженам ни в коем случае нельзя было ложиться в эту постель. Такими действиями кто-то пытается рассорить супругов, сделать их бесплодными.

Своеобразным оберегом и защитой было следующее деяние. До наступления брачной ночи мать жениха всем показывала комнатку для молодоженов, хвасталась перинами и так далее. Но, когда наступало время уходить в покои, мать уводила молодых совершенно в другое, заранее подготовленное и потаенное местечко, о котором никто, кроме нее не знал. Смысл такого обряда в защите молодоженов.

Чтобы во время бракосочетания молодой семье никто не навредил и не сделал ничего плохого, самым старшим членом семьи читался специальный заговор.

Сколько стоит венчание

Как бы грустно ни было, но сегодня венчание имеет коммерческую выгоду. На него храмы устанавливают собственные расценки, которые могут варьироваться в зависимости от дня недели, праздника, времени и так далее. Так, если один из молодоженов уже состоял в браке, стоимость услуги «венчание» возрастает, потому как перед самим таинством священнику еще следует прочесть покаянную молитву.

Также больше заплатить придется в том случае, если в этот день или время вы хотите быть в церкви сами, без других венчающихся пар.

Чтобы стоимость венчания не стала для вас неприятной неожиданностью, заранее съездите в храм, в котором вы планируете венчаться. Разузнайте все у служителей храма, расспросите, сколько это будет стоить и что необходимо иметь при себе во время проведения таинства. Удачи вам, и будьте счастливы!

Одним из семи таинств православной церкви является брак, то есть обряд венчания. В далеком прошлом церковное замужество было настолько обычным, что молодые пары и не задумывались, нужен он или нет, тем более, что браки заключались только церковью, но затем про венчание в православной церкви забыли на долгие годы, не то чтобы забыли, а просто венчание в церкви было под запретом, и за брак стала отвечать государственная власть. Но в 90 годах многие молодые пары вернулись к обряду венчания, и на сегодняшний день в церковь венчаться идет почти каждая вторая православная пара.

Да, это стало модным, но увы, не все понимают саму суть таинства брака, и для них обряд просто красивый ритуал, те, кто знает все о венчании, подходят к этому вопросу более обдуманно, ведь дается клятва Богу в верности и вечной любви. В этой статье мы собрали все важные моменты, которые необходимо учитывать если вы решили проводить таинство венчания.

Немного истории

Доподлинно неизвестно, когда точно появилось церковное замужество, но скорей всего произошло это одновременно с появлением христианства в 1 веке. Но, тем не менее таинство венчания упоминается в Библии, в Старом Завете, где описывается процесс бракосочетания Исаака и Ревекки, а именно сначала сватовство и обсуждение приданого, дарение подарков, благословение и праздничный пир.

Безусловно, с тех времен какие-то символические действия остались, а какие-то исчезли навсегда. Например, в XIV веке обряд дополнился обменом обручальных колец, а в XV веке – троекратное благословение церковными свечами. В XVII веке появляется финансовая сторона – выплата компенсации в случае развода, а уже с XVIII века и по 1918 год, после обряда бракосочетания свидетели ставили свои подписи в метрической книге актов. На сегодня таинство венчания процесс нелегкий, поэтому к нему необходимо тщательно готовиться.

Подготовка к венчанию

Самым первым, что должны сделать молодая пара, впервые заговорив о венчании, так это провести таинство причащения и покаяния. Помните, что исповедь – это не длинные рассказы о своей жизни, и уж тем более не оправдание своих грешных поступков, это желание очистить от них. Перед причащением и покаянием вы должны держать недельный пост, ну или хотя бы трехдневный, исключить мясо, молоко и яйца. Также молодые должны выстоять Литургию.

После покаяния следует таинство причащения, соединения с Богом. Если вы не знаете, как правильно к этим обрядам подготовиться, то лучше всего посоветуйтесь с батюшкой. Да, даже если вам все это известно, побеседовать и познакомиться со священником все равно придется. Но сначала вам нужно будет выбрать церковь, и сделать это лучше, как минимум за 2 недели. Затем определиться со священником, который будет вас венчать. А он поможет вам определиться с датой венчания, расскажет, что значит церковный брак, какие правила и как долго будет проходить обряд.

Вы должны будете заранее приобрести всю обязательную атрибутику для церемонии, подобрать свидетелей или шаферов, и обязательно понимать, как нужно вести себя в церкви, но обо все по порядку.

Как выбрать дату венчания?

Очень модно и современно венчаться в один и тот же день, что и регистрация брака. Но это очень тяжело сделать физически, и скорей всего вы ненароком нарушите правила венчания. Таинство венчания не длится 10, 15 или 30 минут, этот ритуал достаточно долгий, от двух часов. Это обязательно надо учитывать. Вспомните, после ЗАГСа молодожены выпивают бокал шампанского, а это неприемлемо, приходить в церковь навеселе, это касается и остальных гостей. Поэтому лучше всего, регистрацию брака в ЗАГСе и венчание в церкви проводить в разные дни.

Церковь не венчает ежедневно, венчаются молодые только по определенным дням недели, а именно понедельник, среда, пятница и воскресенье. Кроме этого, существуют многодневные посты и церковные праздники, в которые таинство венчания тоже невозможно. У православных есть 4 продолжительных поста (Великий, Петров, Рождественский, и Успенский), а также церковные праздники:

• Масленичная неделя
• Неделя после Святой Пасхи
• Святки

Узнать даты и продолжительность праздников и постов вы можете по церковному календарю, который меняется каждый год, или обратиться с этим вопросом в любую церковь. И еще, что является важным, день замужества у невесты не должен совпадать с днем менструации. Ну в современном мире это можно легко знать заранее. В любом случае, для того чтобы определиться с датой свадьбы, посоветуйтесь со своим священником.

Условия для венчания

Перед совершением церковного замужества будут учитываться два вида условий, а именно: социальные и религиозные.

Социальные условия:

• Безусловно, без штампа в паспорте таинство брака проходить не может.
• Если есть штамп в паспорте с другим человеком, это тоже станет причиной отказа церкви от проведения таинства брака.
• Церковь запрещает бракосочетание среди родственников.
• Также необходимо учитывать и возраст молодой пары. В России заключать брак можно с 18 лет. Только в единичных и особенных случаях невесте может быть 16 лет.
• Нельзя венчаться людям с психическими заболеваниями

Теперь о религиозных условиях:

• Молодые должны быть крещенными
• Церковный брак не должен быть по принуждению, например, если жених атеист, а его родственники настаивают на венчании. Это недопустимо.
• Если жених и невеста являются крестными родителями одного и того же человека, то получается, что они уже находятся в церковном родстве, такую пару церковь венчать откажется.
• Венчаться за всю жизнь можно только три раза, и то только в том случае, что предыдущие браки были расторгнуты по все православным законам.

Атрибуты для венчания

Для церковного замужества вы должны будете приобрести специальные атрибуты, которые можно найти в любой церковной лавке.

1. Венчальные кольца – это не одно и то же, что и обручальные. Обручальными кольцами обмениваются в загсе, а венчальные кольца необходимы для обряда венчания в церкви. Необязательно покупать дорогие венчальные кольца, вы можете купить скромные кольца, без камней в церковной лавке. Разрешается только гравировка. Венчальные кольца - это не украшения или бижутерия, это символ вечной верности. Но порой этими правилами пренебрегают, и для венчания используют обручальные кольца, которые одевают в ЗАГСе.
2. Венчальная пара икон – это Икона Казанской Божьей матери и икона Иисуса Христа. Иконой Христа благословляется мужчина, как защитник своей семьи, а иконой Богородицы – женщина, как хранительница уюта и домашнего очага. Купить иконы можно самим, ну или родители могут их подарить. Остаются иконы у молодых на всю жизнь, как оберег от бед и невзгод. Пара икон приобретается заранее, так как их необходимо освятить.
3. Венчальные свечи, так же, как и иконы, должны храниться в семье молодых всю жизнь. Существует поверье, что свечи помогают женщине родить здоровых малышей, или в случае сильных ссор, необходимо эти свечи зажигать.
4. Крестики нательные есть у каждого крещеного человека, поэтому входить в церковь на венчание необходимо с нательными крестиками. Если у вас его нет, но вы крещенный, то крестик можно купить в церковной лавке и освятить у батюшки.
5. Полотенце и рушники тоже необходимые элементы ритуала венчания, полотенцами оборачивают венчальные свечи, которые молодые держат во время обряда, чтобы капающий воск не обжигал руки. Для обряда бракосочетания необходимы два рушника, на один молодые встают ногами, а другим рушником им связывают руки. Народная примета гласит, что тот, кто первый ступит на рушник будет в семье главным.

Наряды для венчания тоже имеют свои принципы, особенно это относится к одеянию невесты. К жениху требования по одежде минимальны, на нем должен быть классический костюм, неважно какого цвета, это не принципиально, на мужчине не допустим головной убор, это, пожалуй, все. Гости тоже должны соблюдать некоторые правила дресс-код церкви. Для мужчин правила те же, что и для жениха, а женщины должны надеть скромную и закрытую одежду, обязателен головной убор в виде платка, брюки для женщин нежелательны. С нарядом невесты дело обстоит куда сложнее.

Если для самой свадьбы невеста выбрала шикарный и откровенный наряд, то, конечно, для венчания он не подходит. Подвенечное одеяние должно быть скромным и невычурным, не допускаются декольте, открытые плечи, руки и спина, ну и, конечно же, платье для венчания в церкви не может быть коротким. Касаемо цвета, то лучше всего белый, но можно и другие светлые оттенки. Если у вас нет финансовой возможности покупать два платья, но при этом очень хочется надеть роскошное свадебное платье, не беда, пусть у этого платья будет накидка в дополнении, так вы сможете спрятать голые руки и плечи. А вообще церковь приветствует скромные светлые платья с длинным шлейфом.

Кстати, брючный наряд для венчания тоже не подходит. Фату для венчания лучше выбирать не слишком пышную, так как необходимо помнить, что невеста будет держать свечу с пламенем, а слишком пышная фата может легко воспламениться. И про обувь, для венчания в церкви не рекомендуется выбирать туфли на высоком каблуке, так как стоять придется не один час.

Примета: Подвенечное платье должно быть цельным и иметь шлейф, который будет символизировать долгую семейную жизнь. И еще платье для венчания в церкви не должно быть взято напрокат, лучше купить совсем новое.

Макияж невесты тоже играет немаловажную роль, возможно, что священник запретит наносить яркий макияж, выходом станет нежный и естественный макияж. Также постарайтесь не наносить слишком много парфюма.

Свидетели

Свидетели для самого таинства венчания необязательны, они нужны для того, чтобы держать венцы над головами новобрачных. Если в этом нет необходимости, и молодые могут одеть венцы на голову, то необходимость в шаферах отпадает. Но все же чаще всего на обряде венчания свидетели присутствуют. Раньше шаферами выступали только мужчины, но теперь эту роль выполняет пара. Пара может быть, как женатая, так и нет, но, если мужчина и женщина во время церемонии не были женаты, но, к примеру, после какого-то времени влюбились в друг друга, то им венчаться запрещено, так как они уже являются духовными родственниками.

Брать в свидетели друзей, которые встречаются и живут вместе, но не женаты, также запрещено, так как церковь не приемлет сожительство. Самым оптимальным выбором в качестве шаферов станет счастливая пара, которая уже давно в браке, как пример, для будущей семьи.

Процесс венчания проходит в несколько этапов:

• Обручение. Перед входом в храм священник трижды благословляет молодую пару и вручает им зажженные свечи. Прочитав небольшую молитву, батюшка одевает на жениха венчальное кольцо, затем жених и невеста трижды обмениваются венчальными кольцами. Невеста должна стоять слева от жениха. Венчальные свечи необходимо держать левой рукой, а правой креститься. Отныне пара официально являются женихом и невестой.
• Далее молодая пара проходит в храм и начинается само таинство венчания. Перед венчанием священник спрашивает у молодых готовы ли они на брак. Получив отрицательный ответ, батюшка приступает к ритуалу. Сначала он долго читает молитвы с просьбами о благополучии и любви, далее над головами брачующихся возлагают венцы. После прочтения молитвы, жених и невеста выпивают с одной чашки красное вино, выпить все и до последней капли должна именно невеста. Далее батюшка ведет молодых вокруг аналоя, по завершении круга, с молодых снимаются венцы.
• Последний этап – молебен. После молитвы священник подносит новобрачным иконы, которые они должны поцеловать и перекреститься. Все таинство венчания заканчивается под церковный звон колоколов.

Примета: Смотреть друг на друга во время церемонии в церкви запрещено, это сулит неверность.

Кстати, еще особое внимание уделяется такому ритуалу, как обряд снятия фаты. Этот ритуал уходит корнями в далекое прошлое. Только тогда вместо фаты использовался венок. Обряд снятия фаты символизирует переход женщины от девичьей жизни в жизнь супружескую.

Как вести себя в церкви?

Предлагаем вам небольшой свод правил, как нужно вести себя в церкви и чего делать нельзя.

1. Ни в коем случае не позволяйте себе опаздывать в церковь на таинство венчания. Это касается абсолютно всех. Тем более если вы хотите поставить свечки, лучше приехать на 20 минут раньше, и спокойно помолиться за здравие и за упокой, не мешая при этом службе.
2. Не забудьте надеть крестик, если вы крещенный.
3. Перед тем как войти в церковь и при выходе из нее, все православные креститься правой рукой и кланяются.
4. Во время венчания бродить по церкви категорически запрещается.
5. В церкви не принято сидеть, вы должны быть готовы выстоять всю церемонию, в противном случае, уход во время обряда будет расценён как неуважение. Если вы в себе неуверены, не ходите.
6. Перед тем как зайти в церковь выключайте мобильные телефоны.
7. При входе в церковь мужчины должны снять головной убор, а женщины наоборот – прикрыть голову.
8. Запрещено приходить в церковь подвыпившим.
9. Вести себя в божьем храме нужно спокойно и сдержанно, нельзя кричать и громко разговаривать.
10. Во время венчания не запрещено использовать фотоаппарат и видеосъемку, но лучше договориться об этом заранее.
11. Категорически нельзя стоять к алтарю спиной, и уж тем более за него заходить.

Венчаться в церкви это значит непросто замужество, это нечто большее, это своего рода клятва в пожизненной верности своему избраннику, поэтому подходить к вопросу таинства венчания необходимо без эмоций и с чистыми помыслами. В ЗАГС ходить жениться и разводиться вы можете сколько угодно, но венчаться вы должны только один раз в своей жизни. Венчание – это брак, который заключается на небесах, где развод неуместен, поэтому подумайте, готовы ли вы на церковный брак, дабы в будущем не совершить большой грех. Благослови вас Бог на счастливое замужество!

(21 голос : 3.76 из 5 )

Рождение христианской семьи совершается по благословению Церкви, которая соединяет двоих в единое целое в таинстве венчания. О такой семье существует особое Божие промышление, так как в основании ее лежит евангельская заповедь о любви.

Что нужно знать христианину об этом церковном таинстве, как к нему подготовиться? Об этом и будет наш рассказ, предназначенный жениху и невесте, готовящимся к свадьбе, или не венчанным супругам, прожившим бок о бок быть может до самого золотого юбилея. Им всем мы предлагаем задуматься над простым вопросом, который так хорошо знали наши прапрабабушки и прапрадедушки - для чего люди венчаются?

Почему венчание преследовалось врагами Церкви?

Многие из наших читателей если и не присутствовали при совершении церковного венчания, то непременно имеют о нем представление по многочисленным кинофильмам.

Прежде всего вспоминается царевна-невеста в белоснежном подвенечном уборе. Горящие свечи, ликующие песнопения и церковные молитвы. Торжественное шествие за священником вокруг аналоя под сенью царственных венцов. Падающий с неба колокольный перезвон, славящий союз любви. Множество цветов и поток радости, переливающийся через край этого особенного дня, когда пред Богом и людьми двое впервые предстали как муж и жена.

Старшее поколение еще помнит, как совершалось торжественная регистрация во дворце бракосочетания или районном загсе в сопровождении свадебного марша Мендельсона. И лишь немногие после загса осмеливались венчаться тайком…

К делам давно минувших дней теперь относят эпоху лютых гонений на : разрушение храмов, преследование духовенства, искоренение самой веры. Не кровоточит наша память, встречаясь с фактом недавней действительности, когда один предприимчивый вождь народа самонадеянно «пророчествовал», как «покажет по телевидению последнего попа».

Так действовали враги Христа, последовательно воплощая в жизнь свой чудовищный план разрушения России - оплота православия.

Попрана самодержавная власть, оклеветана и расстреляна семья последнего государя российского, чтобы навсегда исчезли с лица земли и памяти нашей их иконописные лики, данный нам на веки истинный образ христианского брака. Начинает утверждается сатанинский разрушительный стереотип человеческих отношений. Иродиада становится идеалом новой женщины.

Как известно, она была из рода Маккавеев и внучкой Ирода Великого. Искала царских почестей и власти, которых не имела в браке с Иродом Филиппом, своим двоюродным дядей. В ее жилах смешалась кровь многих злых и сладострастных предков. Она склонила к прелюбодейной женитьбе брата своего мужа Ирода Антипу, правителя Галилеи.

Будучи всенародно изобличена Иоанном Крестителем в нарушении закона, она, затаив злобу, искала случая расправиться со святым пророком. Орудием мести стала ее дочь Саломия. В день годовщины восшествия на престол Ирода она угодила правителю и всем гостям своим танцем, и поэтому Ирод публично пообещал Саломии любую награду, даже до половины своего царства. Вот как описывает последовавшие за тем события Ф.В. Фаррар.

«Обрадованная девица побежала посоветоваться со своей матерью, и тут-то и представилась для Иродиады возможность удовлетворить свою кровожадную мстительность. “Проси, – сказала она, головы Иоанна Предтечи, чтобы тебе теперь же дали голову этого ненавистного пророка на блюде”. Ирод с ужасом выслушал эту просьбу. Она отрезвила его, так как шла вопреки всех его лучших убеждений. Если бы он способен был на какое-нибудь мужество, то легко мог бы отклонить эту просьбу, как не соответствующую цели его обещания. Но ложный страх перед людьми и жажда одобрения, страсть к популярности, тщеславие власти – все это подавило в нем лучшие побуждения. В темницу послан был палач, сверкнул меч, и, по просьбе безстыдной девицы, по наущению обезумевшей от ненависти прелюбодейки, вследствие тщеславной слабости преступного царька, отсечена была голова величайшему из рожденных женами! Эта голова, положенная на окровавленное блюдо, была поднесена княжне, и та отнесла ее своей матери, которая излила над ней всю свою ненависть, к какой только способна была негодная разъяренная женщина» (Ф.В. Фаррар. Из главы «Ироды» в книге «Совесть и грехопадение», СПб.,1998, с.120-121).

Впоследствии все трое - Ирод Антипа, Иродиада и ее дочь Саломия приняли мучительную смерть как Божие возмездие за смерть святого пророка Господня Иоанна Крестителя.

Священное Писание учит неразумное человечество о путях праведной жизни – “ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет”(). И все равно с тех пор, как стоит мир, человечество многократно угождало в капкан, расставленный духами злобы поднебесной. «Будете как боги», - слышится обольщающий шепот. И угасает свет разума. Куда теперь склонится чаша весов свободной человеческой воли? Разрушь и семью, и человек заблудится в темном лесу.

Не первый раз в истории христианства проливается кровь. Но не могут враги Божии одолеть Церковь. И на крови мучеников вновь воскресает вера. Неистребима любовь ко Христу всех, кто предал Ему свою жизнь и последовал за Ним, взяв свой крест. «Бог есть любовь», - свидетельствует апостол Иоанн Богослов (). Поэтому само христианство - религия жертвенной любви, у которой два пути: либо посвятить себя Богу и оставить мир, чтобы молиться о нем, либо, пребывая в миру, хранить благословенное супружество, чтя Божию заповедь: «и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (). И дал Бог обетование грядущему человечеству, что «семя жены сотрет главу змия» (), прозревая чрез тысячелетия скромный лик Пречистой Девы из дома Иоакима и Анны.

И вот свершилось Боговочеловечение. Первое, что сделал Спаситель, выйдя на путь служения - благословил брачную чету в Кане Галилейской. По церковному преданию это была свадьба Симона Кананита, который был потрясен произошедшем чудом - претворением воды в прекрасное вино. «Вот Он, обетованный Богом, долгожданный Мессия!» - открылось ему в тот день.

С тех пор каждый брак совершается по благословению Церкви, Главой которой является Сам Господь. Более того, христианский брак созидает свою незримую малую церковь, главой которой является муж, предстоящий пред Господом за всех своих домочадцев. Каждое наше молитвенное воздыхание известно Богу. Надобно только уметь дать место Божией заботе о нас и не забывать - «что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» ().

И если муж и жена вне церковной ограды, жизнь их проходит среди бушующих страстей, которые царствуют в этом мире и крушат непрочные человеческие построения. Вражда и ссоры, ревность и супружеские измены чередуются в нем по замкнутому кругу, из которого нет выхода отвергающим Божию помощь. Об этом свидетельствует нарастающая волна разводов, обрекающая на одиночество и детей, и взрослых.

Береги честь смолоду

Все мы знаем эту пословицу, поставленную Пушкиным эпиграфом к повести «Капитанская дочка». А ведь это был эпиграф к самой жизни русского человека, ко всему его укладу и бытию.

Александр Васильевич Суворов потому и умножил славу русского оружия, что известные слова полководца: «Целомудрие моей дочери дороже мне жизни и собственной чести» , - были не только словами любящего отца. Они свидетельствовали о глубинной несокрушимости его духа. Потому и непобедима была суворовская армия, что жила по евангельским заповедям, составляя единое духовное целое со своим полководцем. Она могла всегда бесстрашно идти на смерть «За Бога, Царя и Отечество!». И этим крепка была наша держава, в которой так жил и веровал православный народ.

Как важно нам сегодня прикоснуться душой к этой патриархальной целомудренности, верно хранящей благочестивые обычаи своих предков. Они строили свою жизнь по слову Божьему. Тогда с житиями святых не расставались ни деды, ни внуки. Духовное наследие святых отцов и учителей Церкви было источником сокровенных раздумий о себе и о жизни. Животворящее слово Священного Писания и Священного Предания мыслилось как нетленное сокровище духа.

Так и современное пастырское слово исследует и поверяет нашу быстротекущую и изменчивую жизнь вечным словом Божиим, которое руководит священником, всегда находящимся в эпицентре человеческих проблем. Для этого ему, подобно апостолам, открыты «глаголы вечной жизни».

«В прежнее время забота о будущей свадьбе не настигала родителей внезапно. Почти с рождения собирали для девочки имение-приданое, прикидывали заботы женитьбы сына. В богатых домах высших сословий записывали за детьми различные блага: деревеньки, дома, откладывали деньги. В крестьянской семье девушке готовили укладку-сундук: шубы, одеяла, платья, рушники. Парню копили на свадьбу. Не зарекаясь от раздела, старались заготовить лишние сани, прикупить лесу, инструмент. Уже младенчик имел свою собственность: принято было дарить «на зубок», а позже к именинам «денежку» на будущее хозяйство. Таким образом, ребенок с самого детства, встречаясь с предметами и разговорами, касающимися его будущего брака, задумывался о самостоятельной семейной жизни.

Свадебные торжества были самым ярким событием в череде семейных праздников. Они выделялись своими длительными и устоявшимися обрядами, совершенно особыми и пышными платьями. Подарками. Песнями. Продолжались не один день. Гостей на свадьбах бывало помногу. Это тоже имело свое воспитательное значение. Старшая сестра или тетя, соседка в свадебном наряде, «как царевна», становилась центром внимания всей семьи, всей улицы, прихода. Девочка глядела, примеряя мысленно к себе такую необычную заботу и любовь близких и, конечно же, богатое платье. Мальчик смотрел на старшего родственника или братова приятеля и тоже размышлял о небывалом почете, которым окружают жениха. Надеялся когда-то испытать то же. В разговорах дети долго обсуждали свадебные подарки, перечень которых по обычной случайности становился достоянием родных и соседей.

Эти подарки также пленяли детское воображение. «Почему, за что ему такое уважение и дары? Что он такое сделал, чем заслужил?» - думало дитя. Спрашивали мать, отца. «Будешь трудолюбивой и скромной, и тебя возьмут замуж. Сошьем тебе красивое платье». «Будь хорошим помощником отцу, не лодырничай, не озоруй - хорошую девушку за тебя отдадут», - отвечала, наверное, мать. От подарков и сапог внимание ребенка переключалось на добродетели. Добродетель получала реальную награду - право быть завидной невестой, завидным женихом. Грех так же имел видимое и ощутимое наказание. «Кто тебя возьмет, неумеху?!», «Кого за тебя отдадут, непутевый?!».

Когда-то внимание наших соотечественников не было так рассеяно. Волнение за здоровье римского папы или небывалый паводок в Бразилии не беспокоили сердец. Зато более душевных сил оставалось на свои, семейные дела и заботы. К будущему браку сына или дочери подготавливались нешуточно. Нравственность, трудолюбие, религиозность, хозяйственные навыки, опрятность, здоровье, послушание родителям, забавы возможных претендентов в родню не ускользали от внимания окружающих. Все впечатления и сведения укладывались в памяти до времени, чтобы потом сделать единственный правильный выбор для счастливой судьбы дочери или сына. Своему «товару» также старались придать вид, дабы потом не было укоров от родственников. «Мать по пяти раз заставляла перестирывать. По углам платком проводила, проверяла, чисто ли. Говорила: «Как замуж пойдешь, на мне грех будет, что неряху вырастила». У ворот тоже не задержишься, обязательно из дому крикнут, что нечего, мол, улицу высматривать», - рассказывала одна женщина о своем воспитании.

И мальчики, и девочки помнили, что «хорошая слава лежит, а худая бежит», и старались не дать повода для худой славы, ведь расплатой за шалость в будущем мог стать позорный отказ при сватовстве, а то и одиночество.

То, что мысли подростка часто обращались к будущему браку, не означает, что у него развивалась плотская мечтательность. В этих думах не было ничего похотного. Свадьба притягивала воображение юных тем, что высвечивала, открывала для окружающих настоящее достоинство человека. Это не всякий мог осознать, но каждый чувствовал» (Священник Сергий Николаев. К женихам и невестам. М., с.5-9).

Так неспешно жила матушка Россия, вмещая в свой каждый день нехитрую мудрость благочестивого бытия, наследуемого из рода в род, твердо зная, что без этого невозможно спокойно смотреть в будущее. Это урок всем молодым и всем родителям, которые должны знать, что для того, чтобы оказаться с возжженными свечами у аналоя, жениху и невесте понадобиться вся их жизнь под родительским кровом. Из уклада, который бытует в отчем доме жениха и невесты, впоследствии складывается главное богатство новой семьи.

О родительском благословении, или кто выбирает невесту?

Были времена, когда жених и невеста впервые встречались только в церкви на венчании. Родительское благословение и воля были непререкаемым законом. Послушание и благочестие детей вознаграждал Сам Господь.

Чтобы узнать волю Божию, бывало, долго молились всей семьей у святых мощей угодников Божиих, заказывали молебны у чудотворных икон, направлялись в монастыри к духовным старцам, которым открыто человеческое сердце и виден Божий Промысл о вопрошающих совета. Известен такой разговор между преподобным и благоустроителем Дивеевской обители Николаем Александровичем Мотовиловым, состоявшийся в октябре 1831 года.

Мотовилов поведал старцу свою сокровенную тайну. Уже более десяти лет, как сердце его было отдано благочестивой девице Екатерине Михайловне Языковой. Но брак никак не устраивался, что необыкновенно печалило Николая Александровича, так как в образе своей первой любви он нашел для себя подлинно христианский идеал самоотверженного женского сердца и не думал искать или желать для себя никого другого.

Преподобный Серафим выслушал его со вниманием, расспрашивая обо всем подробно. И неожиданно поведал Мотовилову, что та невеста, которая преднаречена ему от Бога, сейчас еще мала, ей всего лишь чуть более восьми лет. И далее старец открыл пред изумленным Николаем Александровичем те обстоятельства, которые будут служить их знакомству в будущем и дальнейшему счастливому браку.

«Ведь иное, ваше Боголюбие, просить Господа Бога, чтоб Он преднарек кому невесту, как вот вы, например, просите теперь, чтобы я, убогий, упросил Господа, чтоб Он вам преднарек в невесты Языкову, - а иное, когда Господь уже Сам кому какую невесту преднарещи соблагоизволил, как вот, например, для вашего Боголюбия. Невесте вашей теперь не более восьми лет и трех-четырех или пяти месяцев. Уж это, поверьте, в точности верно, и сам я, убогий Серафим, вам в том свидетельствовать готов… Не о теперешнем времени я вам говорю, а о грядущем. Ведь я вам сказал, что жизнь велика, и в жизни многое случается. Так вот как с вами вперед случится, что вас станут укорять за какую-нибудь девушку, а ее поносить за вас, то вот тогда-то не забудьте просьбы и мольбы убогого Серафима - женитесь на девушке этой!»

«И Батюшка в третий раз поклонился мне, грешному, до лица земли, а я опять упал ему в ноги.

Вставши и прямо глядя мне в глаза, отец Серафим стал зорко в меня всматриваться и, как бы заглянув мне в самую душу, спросил:

Ну что же, батюшка, исполните вы просьбу убогого Серафима?

И я сказал:

– Если Бог удостоит исполнить, то постараюсь сделать, как вы желаете!
- Ну, - сказал отец Серафим, - благодарю вас! Не забудьте же эту девушку!… А она, скажу вам я, убогий Серафим, она, как ангел Божий и по душе, и по плоти..

Но, может быть, вы смутитесь, когда я вам скажу ее звание?.. Она - простая крестьянка!.. Но не смущайтесь сим, ваше Боголюбие: она и по праотцу нашему Адаму, и по Господе нашем Иисусе Христе сущая вам сестра!

Тут Батюшка стал говорить о том, как нам жить с будущей моей женой, и беседу свою завершил повторением просьбы своей, умоляя не забывать ни просьбы своей, ни беседы, а затем отпустил с миром, ничего уже не говоря о Языковой…

…В указанное время Мотовилов не имел еще никакого понятия ни о Дивееве, ни о той роли, которую с течением времени он должен был играть в судьбах этого последнего на земле жребия Царицы Небесной.

Восьмилетняя в то время девочка Елена Милюкова еще того менее могла подозревать, что когда-нибудь выйдет замуж, да еще за богатого дворянина, который в будущем не постоит ни перед чем, чтобы исполнить завет своего Батюшки, и в мирском облике станет тем служкой Божией Матери и Серафимовым, каким он стал по дивному смотрению Божиему впоследствии» (Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Издание Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря,1999, с.42,45-46,48.)

Раз браки совершаются на небесах, значит надо учиться слышать волю Божию о себе, которая христианину открывается через молитвенную жизнь его сердца, обращенного к Богу.

О благословении духовника

Когда вопрос о браке решается людьми церковными, то необходимо благословение духового отца или приходского священника, у которого жених и невеста исповедуются обычно.

Послушание духовнику помогает избежать тех ошибок, которые так часто совершаются из-за отсутствия жизненного и духовного опыта.

Когда в церкви совершается венчание?

Для церковного венчания жениху и невесте необходимо выбрать день для совершения таинства венчания и предварительно договориться со священником. Надо знать, что браковенчание совершается в особые, установленные церковью, дни – в понедельник, среду, пятницу и воскресенье. Исключение составляет дни накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников. А также в продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.

В продолжение Святок – от 7 января до 20 января, во время Масленицы, а также в течение Светлой седмицы; накануне и в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября; накануне и в праздник Воздвижения Креста Господня – 27 сентября.

Само венчание является отдельной службой, совершаемой в церкви после литургии. В тот же день или накануне жених и невеста приобщаются Святых Христовых Тайн с тем, чтобы приступить к таинству венчания в чистоте духовной.

“Наша Божественная Литургия, и в особенности Евхаристия есть величайшее и постоянное откровение нам любви Божией! – свидетельствует пастырь Божий святой праведный .

Для жениха и невесты, готовящихся к созданию новой семьи,- домашней церкви - пребывание на Божественной службе, особенно в такой для них день, самое лучшее духовное укрепление. Ведь Сам Господь принимает их на своем брачном пиру, которым является Святая Евхаристия. Не случайно в Евангелии Царство Небесное не единожды уподобляется браку и брачному пиру.

О символике обручальных колец

Таинство венчания предваряется обручением жениха и невесты. В старину оно совершалось отдельно от венчания и являлось испытанием верности и любви, залогом которых являлись обручальные кольца.

Само слово “обручение”, как указывает толковый словарь В.И. Даля (Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля в 4-х тт., Русский язык, 1999, т.2,с.616.) происходит от слова “обруч”, или “кольцо”, являющееся древним символом вечности. А так как цель брака есть достижение нетленного образа вечности, то и непременным условием его совершения является обмен кольцами между женихом и невестой.

В древней Церкви епископ, совершая обручальное благословение, возносил такое молитвенное благопожелание:

“Благослови, Господи, кольцо это… ибо как оно венчает палец человека… так и благодать Святого Духа пусть окружает жениха и невесту, чтобы они видели сыновей и дочерей до третьего и четвертого рода, которые да восхвалят имя Твое”.

Таким образом, жених и невеста, “как чада света”, по слову апостола Павла (Эф.5,8), свидетельствуют всем, что они чисты и целомудренны пред Богом. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, где свет - источник Божией святости. Союз о Господе обязательно привлекает к себе благодать Божию. “Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них” (). Жениху вручается невеста и муж принимает ее от Бога и Его Церкви, по слову блаженного Симеона. (Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, СПб.,1856,с.353.) Все невесты прекрасны, как белоснежные лилии. Они радуют взор и веселят сердце. Не случайно Архангел Гавриил явился к Деве Марии с цветком лилии - символом целомудрия и чистоты.

Что означает каждение новобрачных?

Когда жених и невеста стоят с возжженными свечами, священник совершает крестовидное каждение новобрачных. Тем самым он призывает на них благодать Святого Духа, напоминая нам события из ветхозаветной книги Товита, где повествуется о женитьбе Товии, сына Товита на дочери Рагуила Сарре, предназначенной ему Богом в жены. И чтобы свершилась воля Божия, близ Сарры находился злобный дух, который умерщвляет всех женихов, приводя в отчаяние и невесту, и ее родителей.

Пламенно молились Товия и Сарра, чтобы Господь благословил их брачный союз. Молитва новобрачных была услышана. Архангел Рафаил, который привел Товию в дом его невесты, научил его, как каждением отогнать вражью силу (Книга Товита, главы 6-8.). Таким образом, крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Святого Духа, освящающего нас для благих дел.

Как совершается обручение?

Когда священник совершает каждение жениха и невесты, стоящих с возжженными свечами в храме, Церковь возносит молитвы, испрашивая у Бога мир, необходимый новобрачным, молится о ниспослании им совершенной любви и помощи, благодати для непорочного жительства, ибо только Единый Бог дарует брак честен и ложе нескверное. Молит Церковь об избавлении от всякия скорби, гнева и нужды, обращается ко Преблагословенной Владычице Пресвятой Богородице о заступничестве и спасении.

В своих молитвах Церковь вновь возвращает нас ко временам Ветхого Завета. Мы вспоминаем Исаака и Ревекку, которых друг для друга избрал Сам Господь. И священник, приводя их в пример, испрашивает благословения у Бога на обручение предстоящих здесь жениха и невесты, чтобы “союз любви положить им неразрушимый”.

Затем священник трижды крестообразно благословляет сначала жениха, а затем невесту кольцами, которые были освящены на святом престоле этой церкви.

Первый шаг соединения жениха и невесты священник сопровождает словами: ”Обручается раб Божий (называется имя жениха) рабе Божией (называет имя невесты) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. А потом обращается к невесте с теми же словами: “Обручается раба Божия (называет ее имя) рабу Божьему (называет его имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Супружеский союз несет в себе залог единства и вечности. Кольца надеваются на персты правых рук, знаменуя благословение на всякое доброе дело - “…и десница раб Твоих благословится” - говорит текст молитвы, читаемой священником после обручения. Кольца свидетельствуют о благодатной помощи в сохранении супружеской любви, немеркнущей благодаря Божией милости.

Что означает белый плат под ногами жениха и невесты?

С пением псалма царя Давида “Блаженны все боящиеся Господа…” жених и невеста с возжженными свечами выходят на середину храма и становятся пред аналоем, на котором лежат Святое Евангелие и крест Христов. Этим Церковь показывает, что во всех путях своей жизни, во всех начинаниях, супруги должны следовать евангельским заповедям. А Крест Христа Спасителя должен укреплять их духовно в несении собственного креста, заповеданного Господом всем христианам.

Под ногами новобрачных белое полотенце или белая ткань - символ единства и радости нераздельного жительства в супружестве. Как и подвенечное платье невесты, эта белоснежная ткань говорит о чистоте и целомудрии вступающих в брак, о том, что их мысли, чувства и дела так же безупречны по отношению друг ко другу и ко Господу.

О чем жених и невеста возносят обеты Богу во время венчания?

Когда смолкнут церковные песнопения и в храме станет тихо, священник обращает к жениху и невесте поучительное слово Церкви, которое приготовляет их к произнесению брачных обетов.

Обеты даются верующими или в благодарность Господу за оказанную небесную помощь, или при молитве о помощи Божией. Нарушение обетов, данных Богу, составляет грех против третьей заповеди Закона Божия: “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно”.

Поэтому прежде, чем будут произнесены обеты, священник вопрошает новобрачных, начиная с жениха: “Имеешь ли (называет его имя) произволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жены (называет имя невесты)…” Согласие жениха свидетельствует, что отныне он готов взять на свои плечи всю ответственность за свою семью и будет заботиться и о жене, и о детях, которыми Господь благословит их союз, отныне он сознает себя главой семьи по образу Христа, являющегося Главой Церкви, по неизреченной любви к которой взошедшего на Голгофский Крест.

И следующий вопрос священника: “Не обещался ли иной невесте?” Отрицательный ответ жениха свидетельствует о его благоразумии и чистой совести, верности и готовности быть домостроителем своей семьи, как служитель Христов и домостроитель Таин Божиих (): “От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным”.

Те же вопросы предлагает священник и невесте: “Имеешь ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, взяти себе в мужа сего (имя жениха)…” Своим ответом невеста свидетельствует, что ей известно призвание жены и матери и она готова быть верной помощницей мужу, любящей супругой и добродетельной матерью по слову премудрого Соломона: «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов; уверенно в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей” ().

Ответы невесты: “Имею, честный отче”, “Не обещалась, честный отче” также свидетельствуют о ее благонравии и благочестии, готовности быть мужу и детям надежной опорой в жизни.

Брачные обеты жениха и невесты подтверждают пред Богом и Церковью добровольность и нерушимость их намерений. В христианском браке такое свидетельство является главным условием для признания жениха и невесты - мужем и женой.

«Положил еси на главах их венцы…»

Когда женихом и невестой произнесены брачные обеты священник приступает к совершению таинства венчания. Как любое церковное действие оно начинается с молитвенного прошения, призывающего благословение и милость Божию на всех молящихся. Священник вспоминает Богом благословенные браки святых праотцев и призывает на будущую семью благословение Господне, которого сподобились Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенефа, Захария и Елизавета; священник вспоминает благословение брачной четы Господом в Кане Галилейской и просит Его, невидимо предстоящего здесь, благословить союз рабов Божиих, чьи имена он громко называет и молит о даровании им мирной и долгой супружеской жизни, благословение будущим детям и благополучие всему дому.

В следующей молитве священник молит Господа сохранить брачующихся, как сохранены были в ковчеге Ной и вся его семья, как чудесно спасся Иона во чреве китовом и три отрока в пещи Вавилонской обрели в огне небесную прохладу.

Возносится ко Господу и особое прошение о родителях, чьи молитвы “утверждают основания домов” ().

И вот наступает тайносовершительная минута, когда священник возлагает на благословенную чету венцы - знамение царской власти.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца и освящающий его. Венчая жениха, священник произносит: “Венчается раб Божий (называет его имя) рабе Божией (называет имя невесты) во имя Отца и Сына и Святаго Духа”.

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святаго Духа”.

Возложением венцов Церковь воздает жениху и невесте особую честь за духовный подвиг соблюдения целомудрия до брака.

При возгласе священника: “Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)”, - свершается таинство брака. Церковь провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой церкви. Церковное благословение знаменует вечность и нерасторжимость рожденного союза: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает” ().

Кто такие свидетели при венчании?

Когда священник возлагает венцы на главу жениха и невесты, то принимают и держат их восприемники, или свидетели. За невестой стоит ее подруга, а за женихом - друг. Они являются молитвенными хранителями этого брака, духовными наставниками, поэтому “должны быть православными и боголюбивыми” (Сочинение блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, 1856,СПб, с.357.), - дополняет блаженный Симеон.

Чему научает мужа и жену слово святого апостола Павла и евангельское чтение о брачном пире в Кане Галилейской?

И слово апостола Павла к церковной общине Эфеса, и евангельское чтение о пире в Кане Галилейской говорят о главном - о послушании как непреложном законе всех взаимоотношений между христианами.

“Что скажет Он вам, то и сделайте”, - говорит Божия Матерь. И вот исполнили, как было сказано, и обрели нежданно в сосудах вино с избытком.

И святой апостол Павел призывает верующих: “Повинуйтесь друг другу в страхе Божием” (Эф.5,21). То есть ради Христа, ради любви к Нему. И мир входит в их дома и сердца, и благословляет Господь, даруя им блага земные и небесные.

Брачный союз подобен нерасторжимому единству Христа и Его Невесты-Церкви, идущих во имя любви друг ко другу на добровольную крестную жертву. Господь во имя любви и спасения человечества восходит на Голгофу. Церковь, чьи верные чада жизнью во славу Божию и смертью за святую православную веру свидетельствовали свою любовь к Богу на протяжении двух тысячелетий непрестанной духовной брани.

Что символизирует испитие вина из общей чаши молодыми?

После чтения Евангелия Церковь вновь возносит свои молитвы о новобрачных. Затем священник приносит чашу с вином и, благословив ее, подает новобрачным. Жених и невеста поочередно пьют из нее во ознаменование отныне их нераздельного бытия, как духовного, так и телесного, а также во свидетельство их единения в благомыслии о Боге.

О хождении вокруг аналоя

Затем священник соединяет правые руки супругов в знак их единения во Христе и покрывает их концом епитрахили, что символизирует вручение мужу чрез руки священника жены от Самой Церкви. Далее он, держа в руках крест, трижды обводит их вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие. Круг во все времена служил знаком вечности, потому хождение вокруг аналоя символизирует нерасторжимость заключенного союза. Оно совершается трижды во славу Святой Троицы.

Следуя за священником, новобрачные поют церковные тропари, смысл которых открывает сокровенное значение их брака как единение во Христе для служения Богу.

“Исае ликуй, Дева име во чреве, и роди сына Эммануила, Бога же и человека, восток имя Ему: Его же величающе, Деву ублажаем”.

Так Церковь воспевает самое радостное событие во Вселенной - Рождество Христово. Это песнопение в контексте с происходящим в данный момент в храме раскрывает новобрачным, что рождение их семьи находится теперь в череде церковных событий и имеет ту же цель, что и Боговочеловечение - спасение друг друга для вечной жизни со Христом.

Затем воспевается тропарь “Святии мученицы, добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим”.

Это молитвенное взывание к тем, кто принял добровольное страдание, принесшее венец мученичества, и сподобился через это Царства Небесного. Церковь тем самым говорит нам, что добрые супруги терпением скорбей уподобляются христианам, стяжавшим мученические венцы за свой крестный подвиг исповедничества веры во Христа.

В завершении воспевается тропарь “Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, ихже проповедь, Троице Единосущная”.

Это песнопение напоминает, что путь благовестия Христова ожидает каждого христианина, ибо по слову апостола Павла: ”Сердце верует к праведности, уста исповедуют ко спасению” (). Следуя этим путем, муж и жена должны быть прежде всего достойным примером для своих детей и верными помощниками друг другу.

Напутственное слово Церкви

В старину новобрачные семь дней пребывали осененные венцами и только на восьмой день особым чином в храме разрешались от них. В современной практике отъятие венцов совершается по окончании торжественного шествия. Священник произносит об этом краткую молитву. Но всю последующую жизнь эти венцы будут незримо украшать мужа и жену, если они будут всегда следовать правде Божией, хранить мир и любовь друг ко другу.

Заключает венчание особая молитва о новобрачных, в которой священник испрашивает у Господа благословение на всю их жизнь, а также благочадие и долгожитие. Обращается он и к Божией Матери, испросившей у Господа милости для новобрачных в Кане Галилейской.

Вспоминаются в этом молитвенном прошении и боговенчанные святые равноапостольные царица Елена и царь Константин, особо чтимые Церковью. Они первые из земных царей приняли христианскую веру и утвердили ее как государственную, приведя в лоно Святой Церкви Христовой всю подвластную им вселенную.

В молитве о новобрачных Церковь обращается к святому великомученику Прокопию, который своими страданиями за Христа воодушевил стяжать венцы мученичества двенадцать благородных женщин, взошедших на крест, как на брачный пир.

Подобными примерами новобрачные призываются Церковью хранить в сердце апостольскую ревность и служить Богу своими трудами, ибо отныне они являют собой малую церковь, благословенную в день их венчания Господом нашим Иисусом Христом.

“Многия и благия лета…” воспевает новобрачным Церковь, а священник обращается к ним с пастырским словом, которое они должны выслушать с особым вниманием, ибо по наитию во время свершения таинства священник говорит слово не столько от себя, сколько открываемое ему Господом по благодати священства, говорит именно то, что важно для предстоящих пред ним и перед Богом. Его слово будет о самом необходимом на поприще семейной жизни, где они призваны служить ближним и Богу.

О нерасторжимости церковного брака

Церковный брак нерасторжим, за исключением случаев смерти одного из супругов или вины прелюбодеяния. Об этом нам свидетельствует Священное Писание:

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» ().

«Они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»

«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как Я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться»

«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» ().

Что может препятствовать христианскому браку?

Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати как человеческое устроение, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Не всякий гражданский брак может быть освящен Церковью.

Церковь не допускает вступление в брак более трех раз, тогда как по гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет.

Венчание невозможно, если кто-либо из супругов не крещен и не собирается принять крещение перед венчанием или пришел на венчание по чужой воле.

Венчание невозможно, если один из супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Для этого необходимо расторжение гражданского брака, а если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословение на вступление в новый брак.

Препятствием к совершению браковенчания является кровное или духовное родство жениха и невесты. Если они являются восприемниками при крещении одного человека, то их брак не может быть благословлен Церковью.

О свадебной трапезе

Святая Церковь предостерегает от неблагоговейного поведения после совершения таинства венчания как самих новобрачных, так и приглашенных гостей. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: «Не подобает на браки ходящим скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам». Брачный пир должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Об этом должны позаботиться свидетели на свадьбе, которые по русскому обычаю являются одновременно и почетными гостями, и благочестивыми разумными хозяевами на брачном торжестве.

О супружеской жизни

В постановлении одного из Карфагенских Соборов говорится: «Жених и невеста, по получении благословения, должны проводить следующую ночь в девстве из благоговения к полученному благословению».

Церковь осуждает невоздержанное проведение молодыми супругами «медового месяца». Их сдержанность и умеренность будут вознаграждены тихой радостью и счастьем первых дней новой, совместной жизни.

Также воздержание требуется по церковным канонам во все воскресные и праздничные дни, дни причащения, покаяния и поста. Преподобный говорил юноше, вступающему в брак: «…И еще храните чистоту, храните среды и пятницы, и праздничные, и воскресные дни. За не хранение чистоты, за не соблюдение среды и пятницы супругами дети родятся мертвыми, а при не хранении праздников и воскресных дней жены умирают родами».

То же писал в одном письме и старец : «Болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены».

Умение сдерживать себя в супружеской жизни приносит благие плоды душевного мира и благоденствия в семье, укрепляют мужа и жену духовно, делает их способными противостоять скорбям и испытаниям, неизбежным в семейной жизни, воспитывают их способным к жертвенности и самоограничению.

Каким святым молиться о благополучном браке?

Во всех православных молитвословах можно найти молитвы на разные случаи семейной жизни. Каждое наше молитвенное воздыхание Господь слышит, но в жизни нас окружает именно то, что благопотребно для спасения нашей души, которая в очах Божиих безценна. «Стучите и отверзется..», - говорит нам Господь.

О благословении на вступление в брак молятся Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Казанская», благоверному князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам.

О совете и любви между мужем и женой молятся святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову.

О всякой семейной и бытовой нужде - святой блаженной Ксении Петербургской.

При безчадии совершают молитвы праведным богоотцам Иоакиму и Анне, святому пророку Захарии и Елисавете. При желании иметь дитя мужского пола - преподобному .

О воспитании детей в христианском благочестии - мученице Софии и преподобному Сергию Радонежскому.

О помощи в житейских делах, о благословении Божием над домом - священномученику Власию, епископу Севастийскому.

«Без Бога не до порога»

Мы надеемся, что наш рассказ о церковном таинстве венчания поможет читателю серьезно задуматься о себе самом. Последние поколения россиян выпали из церковной жизни и почти сто лет были лишены какого бы то ни было религиозного опыта. Большинство из нас так и продолжает жить, следуя общепринятым стандартам, плывя по течению среди соблазнов мира сего. Разве среди этого грохота, толчеи и круговращения найдется место для вечности? Разве может Господь, стучащий в наше сердце, быть услышан? Разве такая жизнь не подобна нарисованному солнцу, которое и не светит, и не греет?

Но стоит переступить порог храма, стоит присоединить свое сердце к общей молитве, как неведомое прежде бытие откроет нам сокровенную радость общения с Богом. Тогда станет очевидным и непреложным многовековой опыт русской жизни, запечатленный в простых словах “Без Бога не до порога”.

В заключении нашего рассказа о церковном венчания напомним главное - это таинство есть особое благословение Церкви, Главой которой является Сам Господь. Поэтому так важно приступить к нему подготовленным, собранным, чистым, без обмана, чтобы оно совершилось не в осуждение, а во спасение души. Тогда семейная жизнь будет иметь прочное, незыблемое основание. И все молитвы, произнесенные в этот день в храме, принесут свои благие плоды, “ибо у Бога не останется бессильным никакое слово”().